党国体制下，“人民”这称号不过徒有其虚名，党民身份才是中国人真实的处境。旧社会不管有多少缺陷，那时的国民仍享有私有财产权和迁徙的自由。新社会做了党民，连这两项维持生存的基本条件都被剥夺殆尽。

本书的副标题已提示了艾米莉·T·叶的主要观点：西藏正随着中国人的占据发生变化，中央认为这是一种慷慨的行为，甚至是一份赠礼，但藏人所经历的却是压迫。由此叶女士得出了其中一个从她经常引用的理论家那里总结的看法：“从来没有免费的礼物。相反的，礼物始终是双刃剑，它包含了赠品和毒药、慷慨和暴力、分享和欠债。”日常经验告诉我们，它并非总是如此，但对于中国和西藏来说，却是不争的事实。 围绕这一主要观点，我觉得，叶女士对藏人的行为甚至肢体语言的观察很独特。她的总体观察是，少数民族人士往往被发达国家的观察家或雇主谴责为懒惰（过去美国南方的奴隶绝对是这样的情况，今天继续用来侮辱非洲裔美国人）。她指出，在世界各地...

本书解构了关于中共统治中国的最后幸存的神话之一：从1949年“解放”到1958年开展大跃进，那段时间是中国的“黄金时代”。许多生活在中国以外的人，在相当长的时间里都相信这一说法，即那是中共以非共产世界也可以尊重的方式统治中国的时期。 《“解放”的悲剧》以大量无可辩驳的事实做到了这一点。冯客是一位“震慑”派历史学者。在他的前一本书《毛泽东的大饥荒》中，他搜集了大量中国大陆官方档案中的证据，并把它们与其它公开发表的内容巧妙地交织在一起。 冯客认为，从一开始，中共就不确定自己是否有能力控制其征服的国家。因此，中共立刻放手对整个社会使用恐怖和暴力，就像毛泽东从1940年代初为在党内进行控制一直在做的...

英文书名：《刘晓波、〈零八宪章〉和 中国政治改革的挑战》